СПЦ изненађена одлуком Бугарске цркве да заступа МПЦ

Од­лу­ка Бу­гар­ске пра­во­слав­не цр­кве (БПЦ), ко­ја је ју­че са­оп­шти­ла да при­хва­та да Ма­ке­дон­ску пра­во­слав­ну цр­кву (МПЦ) за­сту­па пред оста­лим цр­ква­ма ра­ди утвр­ђи­ва­ња ње­ног ка­нон­ског ста­ту­са, уз­бур­ка­ла је цр­кве­не кру­го­ве у Бе­о­гра­ду.

Ма­ке­дон­ска те­ле­ви­зи­ја Тел­ма пре­не­ла је са­оп­ште­ње Бу­гар­ске цр­кве, у ко­јем се на­во­ди да БПЦ ти­ме „пре­у­зи­ма свој све­ти дуг”, али ни­је на­ве­де­но да МПЦ при­зна­је као „сво­ју кћер­ку”, што је МПЦ од ње за­тра­жи­ла по­чет­ком но­вем­бра.

Бу­гар­ски па­три­јарх и ми­тро­по­ли­ти оку­пи­ли су се ју­че ују­тру на за­се­да­њу Си­но­да БПЦ, на ко­јем раз­ма­тра­ју пи­смо Охрид­ске ар­хи­е­пи­ско­пи­је МПЦ да бу­де при­зна­та као ауто­ке­фал­на цр­ква и да БПЦ бу­де ње­на „мај­ка цр­ква”.

Па­три­јарх Нео­фит ре­као је за бу­гар­ске ме­ди­је да тре­ба да бу­де при­хва­ће­на „ру­ка Ма­ке­до­ни­је”.

– То је нај­ма­ње што мо­же­мо да ура­ди­мо. За­то што су они на­ша бра­ћа, наш на­род, и ми ће­мо стре­ми­ти да ура­ди­мо све да са­чу­ва­мо ње­го­во је­дин­ство – ре­као је Нео­фит.

Си­нод БПЦ од­лу­чио је да фор­ми­ра ко­ми­си­ју ко­ја ће за­по­че­ти раз­го­во­ре са МПЦ и оста­лим пра­во­слав­ним цр­ква­ма, ка­ко би чу­ли њи­хо­ва ми­шље­ња о зах­те­ву МПЦ.

Пре­ма ре­чи­ма па­три­јар­ха Нео­фи­та, ре­ше­ње за МПЦ тре­ба­ло би да се до­не­се ве­ћи­ном гла­со­ва свих пра­во­слав­них цр­ка­ва, ко­је „тре­ба да има­ју ја­сну пред­ста­ву” о пи­та­њу ауто­ке­фал­но­сти.

Пред згра­дом Си­но­да БПЦ у Со­фи­ји ју­че ју­тро се оку­пи­ла ве­ћа гру­па љу­ди ко­ји тра­же да БПЦ при­хва­ти зах­тев МПЦ, на­во­де­ћи да је ра­ни­је по­сто­ја­ло за­јед­ни­штво из­ме­ђу те две цр­кве.

Ка­ко „По­ли­ти­ка” са­зна­је, Све­ти ар­хи­је­реј­ски си­нод СПЦ ју­че је имао ре­дов­ну сед­ни­цу, али је на мар­ги­на­ма рас­пра­вљао и о до­га­ђа­ји­ма у Бу­гар­ској. Не­зва­нич­но, у вр­ху СПЦ за „По­ли­ти­ку” ка­жу да су из­не­на­ђе­ни од­лу­ком Бу­гар­ске па­три­јар­ши­је, али се на­да­ју да ће Си­нод у Со­фи­ји оста­ти на ли­ни­ји ка­нон­ског по­рет­ка цр­кве, с об­зи­ром на то да је Охрид­ска ар­хи­е­пи­ско­пи­ја, с ар­хи­е­пи­ско­пом Јо­ва­ном Вра­ни­шков­ским на че­лу, по­сле не­дав­не пре­су­де Европ­ског су­да за људ­ска пра­ва у Стра­збу­ру за­ко­ни­та ка­нон­ска цр­ква на том под­руч­ју.

– Пра­во­слав­ном на­ро­ду у Ма­ке­до­ни­ји ни­су ус­кра­ће­на ни­ка­ква пра­ва. Та чи­ње­ни­ца по­твр­ђе­на је не са­мо ка­нон­ским пра­вом, већ и нај­ви­шим прав­ним ак­ти­ма Европ­ске уни­је – на­по­ми­њу на­ши из­во­ри у СПЦ.

На­и­ме, 16. но­вем­бра ове го­ди­не, у пре­су­ди Европ­ског су­да за људ­ска пра­ва у Стра­збу­ру, кон­ста­то­ва­но је да је Ре­пу­бли­ка Ма­ке­до­ни­ја пре­кр­ши­ла члан 11 (сло­бо­да оку­пља­ња и здру­жи­ва­ња), у ве­зи са чла­ном 9 (сло­бо­да ми­сли, са­ве­сти и ре­ли­ги­је) Европ­ске кон­вен­ци­је за људ­ска пра­ва, ко­ја је про­и­за­шла од од­би­ја­ња над­ле­жних да ре­ги­стру­ју Пра­во­слав­ну охрид­ску ар­хи­е­пи­ско­пи­ју (ПОА) као по­себ­ну вер­ску за­јед­ни­цу.

– Ре­пу­бли­ка Ма­ке­до­ни­ја, као стран­ка ко­ја је из­гу­би­ла спор, ду­жна је да ту­жи­о­цу, Пра­во­слав­ној охрид­ској ар­хи­е­пи­ско­пи­ји, ис­пла­ти од­ште­ту у ви­си­ни од 9.500 евра. Ово је нај­ве­ћа по­бе­да прав­де за Пра­во­слав­ну охрид­ску ар­хи­е­пи­ско­пи­ју у про­те­клих 15 го­ди­на, од ка­да је по­чео да се во­ди др­жав­ни про­гон не са­мо ар­хи­е­пи­ско­па охрид­ског и ми­тро­по­ли­та скоп­ског Јо­ва­на, не­го и ње­них епи­ско­па, све­ште­но­слу­жи­те­ља, мо­на­ха, мо­на­хи­ња и вер­ног на­ро­да. И без из­ри­ца­ња ова­кве пре­су­де, Пра­во­слав­на охрид­ска ар­хи­е­пи­ско­пи­ја је не­за­о­би­ла­зна ре­ал­ност по пи­та­њу вер­ског жи­во­та у Ре­пу­бли­ци Ма­ке­до­ни­ји. Сло­бо­да, ко­ја је вр­хов­ни кри­те­ри­јум у пра­во­слав­ном хри­шћан­ству, чу­ва се са­мо­жр­твом, не са­мо и је­ди­но прав­ним ак­том, но до­бро је што је по­не­кад тај вр­хов­ни кри­те­ри­јум по­твр­ђен и с прав­не стра­не. За­то је ова пре­су­да Европ­ског су­да за људ­ска пра­ва за пре­кр­шај не­ко­ли­ко чла­но­ва Европ­ске кон­вен­ци­је за људ­ска пра­ва од стра­не Ре­пу­бли­ке Ма­ке­до­ни­је, на ште­ту Пра­во­слав­не охрид­ске ар­хи­е­пи­ско­пи­је, са­тис­фак­ци­ја не са­мо за вер­ни­ке Цр­кве, већ је и ве­ли­ка опо­ме­на но­вој вла­сти да не вла­да то­та­ли­та­ри­стич­ки и на­сил­но као што је то чи­ни­ла прет­ход­на власт – са­оп­шти­ла је Пра­во­слав­на охрид­ска ар­хи­е­пи­ско­пи­ја.

„По­ли­ти­ки­ни” са­го­вор­ни­ци из СПЦ под­се­ћа­ју да је упра­во СПЦ из­да­ла по­твр­ду ауто­но­ми­је Охрид­ске ар­хи­е­пи­ско­пи­је, ак­том ко­ји су пот­пи­са­ли по­кој­ни па­три­јарх Па­вле и цео са­бор СПЦ, а по­твр­ђен је од Ва­се­љен­ске па­три­јар­ши­је у Ца­ри­гра­ду.

На осно­ву ни­шког спо­ра­зу­ма из­ме­ђу СПЦ и ка­нон­ски не­при­зна­те МПЦ из 2002. го­ди­не, ма­ке­дон­ска је­рар­хи­ја је при­хва­ти­ла да се вра­ти у ка­нон­ско је­дин­ство са СПЦ. Ме­ђу­тим, ма­ке­дон­ски епи­ско­пи ко­ји су пот­пи­са­ли спо­ра­зум по­ву­кли су пот­пи­се чим су се вра­ти­ли у Ма­ке­до­ни­ју.

Исто­ри­чар др Алек­сан­дар Ра­ко­вић из Ин­сти­ту­та за но­ви­ју исто­ри­ју Ср­би­је об­ја­шња­ва да је по­сле фор­ми­ра­ња вла­сти Зо­ра­на За­е­ва у Ско­пљу до­шло до бу­ђе­ња бу­га­ро­фил­ских стру­ја у свим струк­ту­ра­ма дру­штва, па та­ко и у МПЦ.

– Још у ав­гу­сту ове го­ди­не бу­гар­ски ме­ди­ји пре­не­ли су из­ја­ву Пар­те­ни­ја, игу­ма­на ма­на­сти­ра Би­гор­ски, да је Бу­гар­ска цр­ква „пра­ва мај­ка цр­ква” МПЦ. Пар­те­ниј је та­да из­ре­као низ отров­них ре­чи про­тив СПЦ, про­тив срп­ских и не­ка­да­шњих ју­го­сло­вен­ских вла­сти у Ма­ке­до­ни­ји. Чи­ни­ло се да је то изо­ло­ван слу­чај, али се не­ко­ли­ко не­де­ља ка­сни­је ис­по­ста­ви­ло да је реч о уна­пред ис­пла­ни­ра­ној ак­ци­ји, ко­ју во­ди ми­тро­по­лит стру­мич­ки На­ум – на­по­ми­ње Ра­ко­вић и ука­зу­је да На­ум на­сту­па са бу­га­ро­фил­ских по­зи­ци­ја.

Упра­во је ми­тро­по­лит стру­мич­ки убе­дио Си­нод рас­кол­нич­ке МПЦ да од бу­гар­ске пра­во­слав­не цр­кве за­тра­жи да бу­де „мај­ка МПЦ” у рас­ко­лу. На­и­ме, 9. но­вем­бра, на сед­ни­ци Си­но­да рас­кол­нич­ке МПЦ, се­дам епи­ско­па је гла­са­ло „за”, дво­ји­ца су би­ла про­тив, а је­дан је био уз­др­жан.

– Упр­кос то­ме, ар­хи­е­пи­скоп Сте­фан је у до­пи­су Бу­гар­ској цр­кви ре­као да је ма­ке­дон­ски си­нод јед­но­гла­сно до­нео ту од­лу­ку. Тај по­тез МПЦ је про­тив­ка­нон­ски и, ре­као бих, не­зрео и не по­ма­же ре­ше­њу про­бле­ма. Та­ко­ђе, ре­ше­њу про­бле­ма не по­ма­же ни по­тез Бу­гар­ске цр­кве, ко­ји је та­ко­ђе про­тив­ка­нон­ски, јер бу­гар­ска цр­ква, као ауто­ке­фал­на цр­ква, не­ма ни­ка­кво ка­нон­ско пра­во да за­сту­па МПЦ, ко­ја је у рас­ко­лу пре­ма ствар­ној мај­ци цр­кви, то јест Срп­ској пра­во­слав­ној цр­кви. Са­мим тим, она је у рас­ко­лу и са свим пра­во­слав­ним цр­ква­ма у све­ту, та­ко да је од­лу­ка Бу­гар­ске цр­кве упли­та­ње у уну­тра­шње од­но­се Па­три­јар­ши­је у Бе­о­гра­ду – ис­ти­че Ра­ко­вић.

У по­те­зу МПЦ ве­ро­ват­но тре­ба тра­жи­ти и по­ли­тич­ке мо­ти­ве, јер Бу­гар­ска од 1. ја­ну­а­ра 2018. го­ди­не пре­у­зи­ма пред­се­да­ва­ње Европ­ском уни­јом, а зва­нич­но Ско­пље се на­да да ће у том пе­ри­о­ду ко­нач­но отво­ри­ти пре­го­во­ре о ула­ску у ЕУ.