Afrički pogled na ljubav

Svečana večera počela je pretećim upozorenjem domaćina gostima izdaleka.

„Ne možemo da tolerišemo da su nekima uskraćena njihova prava zbog porekla, seksualne orijentacije, vere i drugih uverenja”, naglasio je minule sedmice, na večeri u čast afričkih lidera na Četvrtom samitu Evropske unije i Afričke unije, belgijski premijer Elio di Rupo, inače deklarisani homoseksualac.

Afričke zvanice uzdržale su se tom prilikom replike. Mišić na licu predsednika Ugande Joverija Musevenija i lidera Nigerije Gudlak Džonatana – dve zemlje koje su odnedavno pooštrile bitku protiv gej zajednice – nije se pomerio ni na izjavu predsednika Evropskog parlamenta Martina Šulca da Brisel razmišlja da nadalje ukine pomoć onim državama koje progone istopolnu ljubav.

„Sa kojim pravom Evropa ponovo nastoji da nametne svoje vrednosti Africi”, grmeo je zimbabveanski predsednik Robert Mugabe, koji je odbio da dođe na samit, zato što je Brisel odbio da odobri vizu i gospođi Grejs Mugabe, s obrazloženjem da je u pitanju „radni skup”.

Uprkos svemu, samit je pokazao goruću želju EU da se sa Afrikom što pre i tešnje ojačaju poslovne i vojne veze. Nakon neprijatne svečane večere i dva dana obostrane računice, iz završne deklaracije EU–AU samita otklonjena je „seksualna nota”.

„EU se zalaže za poštovanje prava najranjivijih grupa, uključujući ljude sa invaliditetom, stare osobe i izbeglice, kao i za prava žena, omladine i dece”, navedeno je u završnom saopštenju sa samita, na kojem su evropski zvaničnici istakli da sa Afrikom više ne treba da se pregovara „metodom ’štapa i šargarepe’” i da je Afrika „svet za sebe koji treba da naučimo da poštujemo takav kakav je, i kada veruje u ono što nama nije blisko”.

Na sličnoj talasnoj dužini poštovanja razlika ove sedmice je Kazeongere Tjeundo, narodni poslanik i zamenik predsednika nambijske opozicione partije Demokratski savez Turnahale.
Ukoliko na novembarskim parlamentarnim izborima bude reizabran, Tjeundo će se, kako je obećao, boriti za ozakonjenje drevne prakse starosedelačkih nomadskih plemena Ovahimba i Ovazimba, poznatije kao „okujepisa omukazendu”.

Naime, običaj Ovahimba i Ovazimba, kojih je oko 86.000, „okujepisa omukazendu” podrazumeva da muž redovno seksualno ustupa svoju ženu prijatelju u znak poštovanja.

„Na vama je da izaberete koji vam je drug najdraži i da mu dozvolite da spava sa vašom ženom. Tako se jačaju muška drugarstva, smanjuje promiskuitet i suzbija ljubomora”, poručio je Tjeundo biračima u zabitoj regiji duž reke Kunene na namibijsko-angolskoj granici. „Okujepisa omukazendu” u praksi znači otvoreni trougao.

U zvezdanoj noći u jednoj od najnepristupačnijih, posnih, planinskih regija Podsahare, mužu u goste u bivak dođe znanac. Da iskaže radost zbog muškog susreta, domaćin pridošlici nudi seks sa svojom ženom. Ona može da odbije, ali to se ne očekuje. Dok u bivku traje akcija, domaćin spava ispred vrata.

Promiskuitet? Svingeraj? Silovanje? Mazohizam? Svetski istraživači i nambijska progresivna inteligencija na muci su da okarakterišu pradavni običaj u plemenima u kojima je samo dva odsto pismenih, dok je 18 odsto zaraženih sidom. Za poglavicu Uziruapija Tjavara, ovaj običaj je višestruka čast za sve aktere.

„Većina muškaraca i žena ionako ima više od jednog redovnog partnera. Ovahimbe i Ovazimbe aktom ustupanja žene uklanjaju tajnovitost sa tih izvanbračnih susreta. Žene su istovremeno lišene stresa otkrivanja neverstva, a i straha da će same biti uhvaćene na delu”, smatra poglavica Tjavare. „Da iskažu ljubav i poštovanje prema mužu, Ovahimba i Ovazemba žene slobodne su da supružniku ponude seks sa svojim drugaricama. Recept je star, proveren i ne treba ga menjati.”