Афрички поглед на љубав

Свечана вечера почела је претећим упозорењем домаћина гостима издалека.

„Не можемо да толеришемо да су некима ускраћена њихова права због порекла, сексуалне оријентације, вере и других уверења”, нагласио је минуле седмице, на вечери у част афричких лидера на Четвртом самиту Европске уније и Афричке уније, белгијски премијер Елио ди Рупо, иначе декларисани хомосексуалац.

Афричке званице уздржале су се том приликом реплике. Мишић на лицу председника Уганде Јоверија Мусевенија и лидера Нигерије Гудлак Џонатана – две земље које су однедавно пооштриле битку против геј заједнице – није се померио ни на изјаву председника Европског парламента Мартина Шулца да Брисел размишља да надаље укине помоћ оним државама које прогоне истополну љубав.

„Са којим правом Европа поново настоји да наметне своје вредности Африци”, грмео је зимбабвеански председник Роберт Мугабе, који је одбио да дође на самит, зато што је Брисел одбио да одобри визу и госпођи Грејс Мугабе, с образложењем да је у питању „радни скуп”.

Упркос свему, самит је показао горућу жељу ЕУ да се са Африком што пре и тешње ојачају пословне и војне везе. Након непријатне свечане вечере и два дана обостране рачунице, из завршне декларације ЕУ–АУ самита отклоњена је „сексуална нота”.

„ЕУ се залаже за поштовање права најрањивијих група, укључујући људе са инвалидитетом, старе особе и избеглице, као и за права жена, омладине и деце”, наведено је у завршном саопштењу са самита, на којем су европски званичници истакли да са Африком више не треба да се преговара „методом ’штапа и шаргарепе’” и да је Африка „свет за себе који треба да научимо да поштујемо такав какав је, и када верује у оно што нама није блиско”.

На сличној таласној дужини поштовања разлика ове седмице је Казеонгере Тјеундо, народни посланик и заменик председника намбијске опозиционе партије Демократски савез Турнахале.
Уколико на новембарским парламентарним изборима буде реизабран, Тјеундо ће се, како је обећао, борити за озакоњење древне праксе староседелачких номадских племена Овахимба и Овазимба, познатије као „окујеписа омуказенду”.

Наиме, обичај Овахимба и Овазимба, којих је око 86.000, „окујеписа омуказенду” подразумева да муж редовно сексуално уступа своју жену пријатељу у знак поштовања.

„На вама је да изаберете који вам је друг најдражи и да му дозволите да спава са вашом женом. Тако се јачају мушка другарства, смањује промискуитет и сузбија љубомора”, поручио је Тјеундо бирачима у забитој регији дуж реке Кунене на намибијско-анголској граници. „Окујеписа омуказенду” у пракси значи отворени троугао.

У звезданој ноћи у једној од најнеприступачнијих, посних, планинских регија Подсахаре, мужу у госте у бивак дође знанац. Да искаже радост због мушког сусрета, домаћин придошлици нуди секс са својом женом. Она може да одбије, али то се не очекује. Док у бивку траје акција, домаћин спава испред врата.

Промискуитет? Свингерај? Силовање? Мазохизам? Светски истраживачи и намбијска прогресивна интелигенција на муци су да окарактеришу прадавни обичај у племенима у којима је само два одсто писмених, док је 18 одсто заражених сидом. За поглавицу Узируапија Тјавара, овај обичај је вишеструка част за све актере.

„Већина мушкараца и жена ионако има више од једног редовног партнера. Овахимбе и Овазимбе актом уступања жене уклањају тајновитост са тих изванбрачних сусрета. Жене су истовремено лишене стреса откривања неверства, а и страха да ће саме бити ухваћене на делу”, сматра поглавица Тјаваре. „Да искажу љубав и поштовање према мужу, Овахимба и Оваземба жене слободне су да супружнику понуде секс са својим другарицама. Рецепт је стар, проверен и не треба га мењати.”