Фенг шуи мајстор у Војводини

Данас ћемо, користећи се ф’нг швеј умећем, негде у Војводини, корак по корак почети да градимо нашу идеалну кућу. Прво морамо пронаћи неко ваљано место – "срећни шћукутак", потом и једну лепу, стару војвођанску кућу коју ћемо на крају адаптирати у савремени "благодатни и просперитетни дом".

Зашто баш у Војводини? Зато што од свега чиме на овом тлу располажемо уређеност војвођанских насеља и њихова архитектура највише одговарају оној традицији из које је ф’нг швеј поникао. Бaш као у старој Кини, и у Војводини су куће поређане у уредне низове дужином паралелних улица и састоје се од бар два унутрашња дворишта окружена зградама домаћинства. Ова срећна околност помоћи ће нам да боље разумемо правила којима се ф’нг швеј мајстор руководи. С друге стране, Војводина је равна и на њеном тлу има премало "небеских шара" које би нам помогле да одредимо добро место за нашу кућу. Зато морамо прво да прегледамо оне интересантније пределе као што су лесне терасе дуж већих река, благи обронци Фрушке горе, југозападни делови Вршца или дилувијалне форме југоисточне Телечке. Када је наш ф’нг швеј мајстор све то пропутовао и добро осмотрио, одлучио се за један предео међу југоисточним обронцима Фрушке горе. Сада мора да добро проучи природу обронака који окружују терен на којем жели да гради.

Овде ћемо описати само најважније елементе и процедуре оног дела ф’г швеј ритуала који се односи на избор парцеле и позиционирање наше куће. Да бисмо детаљно објаснили сва компликована правила и поступке, овај "Политикин" додатак би морао да редовно излази бар следећих десетак година. За разумевање суштине ф’нг швеј умећа пре свега морамо знати да су његова силна правила само вежба за ваљаног градитеља. Њему је остављено довољно простора да у доношењу коначних одлука, пре свега, покаже ширину знања и дубину свог талента.

Тигар и змај

Прво испитивање терена ф’нг швеј мајстор ће обавити у распону од двадесетак километара тражећи место са северозапада и североистока, заштићено узвишењима која се у благим превојима спуштају у природни амфитеатар. Северозападна брда морају имати карактер тигра а североисточна природу змаја. Ове сликовите представе везане су за геофизичке и климатске одлике Кине и не могу се без промишљања преносити у друге крајеве света.

У Кини са северозапада долазе снажни зимски ветрови који собом носе оштар вулкански песак из западних пустиња. Са севера допиру непријатни и суви ветрови из Монголије а са североистока се спуштају ветрови са северних мора. Зато су ту бели тигар и азурни змај да заштите нашу кућу од временских непогода. У зависности од локалних услова, на неким местима доминира тигар а на некима змај. Тамо где се сукобљавају ваздушне струје и где су турбуленције велике, змај и тигар ће скоро потпуно окружити насеље стварајући форму која личи на канџе орла. Када пронађе свог тигра и змаја ф’нг швеј мајстор ће покушати да проникне у њихова унутрашња стања. Тако тигра може описати као опруженог или склупчаног док дрема, пузећег док вреба или притајеног док се спрема за напад. Ове слике могу нам појаснити зашто се Анг Лијев чувени филм зове "Притајени тигар, скривени змај". Наслов објашњава сву комплексност времена и простора о којем филм говори.

У нашем случају тигар би могао склупчан мирно да дрема на северозападу док би се змај протезао високо са североистока потпуно се спустивши на тло на истоку и поново уздигавши високо главу на југоистоку. Тако би нас заштитио од лоших временских утицаја, посебно од непријатне кошаве која дува са југоистока. Када на терену пронађе место које највише одговара овом опису, ф’нг швеј мајстор ће прионути да изблиза препозна и протумачи контуре свих околних узвишења. Он сада трага за знацима који на земљи одређују пет елемената: дрво, ватру, земљу, метал и воду. Ми често грешимо у тумачењу ових појмова. Ни Емпедокле, ни Платон, ни Аристотел нису живели у древној Кини па ових пет кинеских елемената не можемо ни гледати њиховим очима.

Пет стихија

Према речима кинеског филозофа "Дао рађа узвишено једно" (таи ђи), а оно провоцира два стања – јин (силазни, женски принцип) и јанг (узлазни, мушки принцип). Овај поларитет и његова трансформација генеришу рад целокупног система постојања. Из танане избалансираности међусобног односа и цикличне смене јин и јанг стања, настаје пет стихија (ву синг) које погрешно преводимо као пет елемената. У ф’нг швеј доктрини ових пет стихија стоје искључиво као симболи који се могу читати из контура једног предела. Они у њему уцртавају унутрашња кретања ћи поља које влада над тим пределом. У контурама терена земља ће се ф’нг швеј мајстору приказати као широки затупасти врх а ватра као низ оштрих назубљених стена високо на хоризонту. Метал се открива у заобљеном врху брда а вода је падина која полако цури ка подножју. Када све ове знаке пажљиво уочи ф’нг швеј мајстор ће их уписати у карту и ако у њиховом распореду не уочи какав злослутни несклад, може да настави даље са својим послом.

Вода

При следећем кораку у скицу ће уписати путеве воде – реке, потоке, језерца, баре, па чак и вододерине и суве јаруге. Верује се да вода означава места акумулације животних информација у ћи пољу и зато ће ф’нг швеј мајстор упорно трагати за оним делом територије кроз који макар и најмањи поток меандрира са јужне стране. Идеално би било да више поточића окружује место на којем ће градити а најважнија тачка је она у којој се два тока воде сустичу. Ако тога на терену нема, ф’нг швеј мајстор се неће либити да предложи да се прокопа какав канал или рукавац неке удаљене велике реке, да се у жељеном правцу скрене ток постојеће речице, чак и да се један њен део испод тла доведе право у будући врт куће коју гради. У кинеској традицији кућа се не завршава оградом око плаца. Она ту тек почиње и мора бити направљена тако да "позајмљује" благодатне утицаје предела из своје најближе, али и километрима удаљене околине. У древној Кини често се дешавало да се на уређење тла и околних токова воде утроши два пута више новца него на саму кућу.

Када сва водена тела упише у своју карту, ф’нг швеј мајстор ће прионути да истражи скривени смисао њихових облика и токова надајући се да ће тиме открити саму бит тла на којем се налази. Посебно ће обележити она места која успоравају и обогаћују протицање воде да би се у даљем поступку према њима управљао.

Простор и време

Сваки простор другачије делује када смо млади и када остаримо, ујутру и увече, лети и зими, када пада киша или када почиње да се разведрава... мења се из трена у трен. Само заиста добро одабран и добро осмишљен простор обезбедиће нам најбоље од свега што време са собом носи.

Како је на основу пет стихија и водених токова створио општу слику простирања и густине ћи поља, његова унутрашња кретања у времену и простору ф’нг швеј мајстор покушаће детаљније да одреди користећи се симболима који означавају десет небеских изданака (тјен ган) и дванаест земаљских гранчица (ди џ’). Ови знаци стоје за време и временске циклусе у простору па ће ф’нг швеј мајстор посебну пажњу поклонити променама светла и сенки, кретању ваздуха, температуре, те променама боје и мириса у односу на доба дана или доба године.

Оваква промишљања унеће у своју карту тако што ће негде између тигра и змаја прво уцртати један квадрат. Потом ће квадрат поделити на 36 једнаких поља. У ћошковима квадрата распоредиће знаке за правац кретања у складу са странама света, а по свакој ивици распоредиће знаке за време наизменично користећи "небеске изданке" и "земаљске гранчице". Избор и распоред ових тачака подлеже низу компликованих правила која ће ф’нг швеј мајстор кориговати у складу са ранијим запажањима и промишљањима о природи ћи поља на одабраном терену. Када све то пажљиво обави, одабраће по један или више знакова са јужне ивице квадрата и повезати их линијом са одговарајућим на северној ивици. Одабраће оне парове који најбоље одражавају природу места и тему објекта који треба изградити. Затим ће померајући квадрат тражити онај његов положај који ће омогућити да бар једна од уцртаних линија прође кроз неку од важних тачака на токовима воде. Тако ће коначно пресек дијагонала квадрата одредити тачку сје из које почиње планирање нашег идеалног дома.